ATDLB | Mateo 1-3

La introducción al Evangelio de Mateo

Bienvenidos a esta nueva etapa de nuestro estudio A través de la Biblia. Hoy comenzamos con el Evangelio según Mateo, uno de los cuatro evangelios del Nuevo Testamento. Aunque los cuatro cuentan la historia de Jesús, cada uno ofrece una perspectiva única y enfatiza aspectos diferentes de su vida y ministerio.

La perspectiva única de Mateo

Mateo enfatiza especialmente que Jesús es el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento. Él es el Mesías, el rey descendiente de David, del linaje de Abraham, y es Emanuel—Dios con nosotros. A lo largo de este evangelio veremos constantemente cómo Mateo cita el Antiguo Testamento, más que los otros tres evangelios, utilizando una fórmula clásica:

"Esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por el profeta."

Mateo fue un recaudador de impuestos llamado Leví, quien fue designado por Jesús como uno de sus 12 apóstoles. Escribió este evangelio aproximadamente 30 a 40 años después de la resurrección, una vez que los apóstoles habían pasado décadas enseñando oralmente las palabras de Jesús.

Tres énfasis principales sobre Jesús

A medida que estudiamos Mateo, recordemos estos tres puntos clave:

1. Jesús es el Mesías que viene del linaje de David — el rey escogido por Dios
2. Jesús es un maestro, un nuevo Moisés con autoridad — enseña con poder divino
3. Jesús es Dios con nosotros, Emanuel — la presencia de Dios en medio de la humanidad

La estructura del Evangelio de Mateo

El evangelio tiene una estructura deliberada:

• Capítulos 1-3: Introducción con historias del nacimiento de Jesús y su bautismo
• Capítulos 4-25: El corazón del libro, dividido en cinco secciones, cada una terminando con un discurso importante de Jesús (como el Sermón del Monte)
• Capítulos 26-28: La pasión—la muerte, resurrección y ascensión de Jesús

Mateo es fundamentalmente el libro de discipulado. Comienza diciéndonos que Dios está con nosotros y termina con Jesús prometiendo: "Estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo". Fue escrito especialmente para los cristianos, enseñándoles qué significa ser verdaderos seguidores del reino de Dios.

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Mateo 1: La genealogía y el nacimiento virginal de Jesús

La genealogía: La historia de Israel resumida

Mateo comienza con una genealogía:

"Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham."

Esta genealogía vincula a Jesús con David el rey y con Abraham el patriarca. ¿Por qué una lista de nombres? Porque cada nombre cuenta una historia de la promesa de Dios.

Dios hizo una promesa a Abraham en Génesis 12:

"Te voy a bendecir, y a través de ti voy a bendecir a todas las familias de la tierra."

Por eso la historia bíblica rastrea el linaje de Abraham—no porque fueran mejores o se lo merecieran, sino porque Dios, en su soberanía y gracia, eligió bendecir este linaje para que de él viniera la salvación.

Del mismo modo, Dios hizo una promesa a David: que siempre habría un rey de su descendencia, un rey de justicia y paz que gobernaría eternamente. Los profetas describieron a este futuro rey con un cinturón de justicia y un pectoral de equidad—un rey bajo cuyo reino no habría más depredación, dolor, muerte ni maldición.

La infidelidad de Israel y la fidelidad de Dios

Pero la historia es trágica. Incluso después de Salomón, los reyes de David abandonaron al Señor. El reino se dividió. Tanto el reino del norte como el del sur cayeron en idolatría. Finalmente, Israel fue llevado en cautividad a Babilonia.

Pero note esto: Dios se mantuvo fiel. Aunque el pueblo fue infiel, Dios preservó el linaje de David y el linaje de Abraham. Después del exilio, los descendientes seguían vivos. Y ahora, en estos nombres de la genealogía, vemos la promesa cumplida: Jesús viene de ese linaje bendito.

Las mujeres en la genealogía

Es significativo que Mateo mencione a mujeres en esta genealogía—algo culturalmente poco común. Cada una de estas mujeres tiene una historia marcada por el dolor, el pecado y el quebranto.

Tomar por ejemplo a Tamar, cuya historia aparece en Génesis 38. Fue burlada y dejada en una situación vulnerable. Su suegro Judá incumplió la promesa de casarla con su hijo menor. En desesperación, Tamar se vistió de prostituta, y Judá, sin reconocerla, tuvo relaciones con ella. Cuando Judá supo que su nuera estaba embarazada, quiso matarla, pero Tamar reveló la verdad mostrando sus credenciales. De esta unión nació un hijo que se convirtió en parte del linaje de Jesús.

Estas historias—de Tamar, Betsabé, Rahab, Rut—muestran que Dios obra a través del pecado, el dolor y el quebranto. Y por eso Jesús vino: para identificarse con nuestro sufrimiento sin pecar, para ser Emanuel, Dios con nosotros.

El nacimiento virginal: Un acto de creación

En el verso 18, Mateo nos cuenta cómo nació Jesús:

"El nacimiento de Jesucristo fue así. Estando desposada María, su madre, con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo."

José, un hombre justo, planeaba dejarla en secreto. Pero un ángel se le apareció en sueños:

"José, hijo de David, no temas recibir a María, tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es, y dará a luz un hijo y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados."

Mateo usa un lenguaje que evoca la creación del mundo en Génesis 1. Así como el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas caóticas y sin vida, y Dios trajo orden, luz y vida, así también el Espíritu Santo vino sobre María, y donde no había vida, Dios creó vida. Este es un nacimiento virginal—un milagro de creación divina.

El significado del nombre Jesús y la salvación del pecado

Esta historia cumple la profecía de Isaías:

"He aquí una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es, Dios con nosotros."

El nombre Jesús significa "Dios salva". ¿De qué nos salva? Del pecado.

En la Biblia, la palabra "pecado" originalmente significa "errar en el blanco". Fuimos creados para amar a Dios y amar a nuestro prójimo. El pecado es fallar en esto—es amarnos demasiado a nosotros mismos, definir el bien y el mal según nuestros propios criterios, tratando de ser dioses en nuestras propias vidas.

El pecado es también distorsión moral—algo torcido. Es transgresión—cruzar los límites que Dios ha establecido, lo cual implica traicionar la confianza. La Biblia enseña que todos estamos irremediablemente controlados por el pecado, tan profundamente que no podemos salvarnos a nosotros mismos. Por eso Dios envió a Jesús para salvarnos de nuestros pecados.

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Mateo 2: Los magos, la huida a Egipto y Nazaret

Los magos del oriente

Después de aproximadamente dos años, Mateo continúa:

"Cuando Jesús nació en Belén de Judea, en los días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente y hemos venido a adorarle."

Estos no eran tres reyes (como a menudo imaginamos), sino una caravana de sabios persas y astrónomos. Probablemente, por la influencia del profeta Daniel, conocían algunas profecías sobre el Mesías. Vieron la estrella y fueron a buscar al rey recién nacido.

Esto es significativo: los gentiles—los no judíos—reconocieron a Jesús como rey, mientras que muchos judíos no lo hicieron. Esto demuestra el cumplimiento de la promesa a Abraham:

"A través de ti voy a bendecir a todas las familias de la tierra."

Jesús no vino solo para Israel, sino para el mundo entero.

Herodes: El rey paranoico

Cuando Herodes oyó esto, se turbó. Herodes fue un constructor brillante—construyó ciudades sobre el mar—pero estaba obsesionado con mantener el trono. No era judío, sino puesto por Roma. Paranoico, mandó a matar a sus propios hijos para evitar que le robaran el trono. Ordenó que en el día de su muerte murieran personas para que alguien llorara su muerte, porque sabía que nadie lo lloraría.

Ahora, sabiendo que estos sabios buscaban al "verdadero rey", Herodes convocó a los fariseos y escribas:

"¿Dónde había de nacer el Cristo?"

Ellos respondieron:

"En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta: Y tú, Belén, de la tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los príncipes de Judá, porque de ti saldrá un guiador que apacentará a mi pueblo Israel."

Esta profecía viene de Miqueas 5. Miqueas profetizó en tiempos de corrupción, cuando Babilonia estaba a punto de exiliar a Judá. A pesar del juicio que vendría, Dios prometió:

"Voy a levantar un rey pastor—un verdadero rey descendiente de David. Nacerá en Belén, el pueblo donde nació David. Su origen será humilde, pero él rescatará a mi pueblo y gobernará con justicia."

¿Por qué Belén? Belén significa "casa del pan"—un lugar pequeño e insignificante, pero conectado con David y, por tanto, con el Mesías.

Los sabios adoran a Jesús

Herodes, fingiendo devoción, le dijo a los magos:

"Id y averiguad diligentemente acerca del niño, y cuando le halléis, hacédmelo saber, para que yo también vaya y le adore."

Pero sus intenciones eran malvadas. Los magos fueron, vieron la estrella y llegaron a Jesús. Lo adoraron y le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra.

Pero Dios advirtió a los magos en sueños que no volvieran a Herodes. Se fueron por otro camino.

La huida a Egipto

También fue advertido José:

"Levántate, toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga, porque Herodes buscará al niño para matarlo."

José obedeció de noche. Mateo cita la profecía de Oseas:

"De Egipto llamé a mi hijo."

¿Por qué Egipto? Porque Jesús está recreando la historia de Israel. Israel fue sacado de Egipto por Dios. Pero Israel, aunque fue liberado, finalmente se rebeló y olvidó a Dios. Jesús vino como el Hijo obediente que Israel nunca fue. Él fue llamado de Egipto, pero anduvo en justicia perfecta—exactamente lo opuesto a Israel.

Además, en la profecía de Oseas 11, Dios habla de su dolor al disciplinar a Israel, su hijo rebelde. Pero Mateo está señalando que Jesús es el verdadero Hijo de Dios, el que obedece perfectamente.

La matanza de los inocentes

Mientras tanto:

"Entonces Herodes, viendo que había sido burlado por los magos, se enojó mucho y mandó matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén y en todos sus alrededores."

Estos asesinatos ocurrieron, pero no aparecen en registros históricos porque Belén era un pueblo pequeño—quizá 100 a 300 personas. Para Dios, sin embargo, cada vida era valiosa. Mateo cita a Jeremías:

"Voz fue oída en Ramá, grande lamentación, lloro y gemido; Raquel que llora a sus hijos, y no quiso ser consolada, porque perecieron."

Jeremías usaba esta imagen poética para describir el dolor nacional del exilio a Babilonia. Aquí, Mateo la aplica tipológicamente para mostrar que Dios llora con nosotros en nuestro sufrimiento. Jesús, Emanuel, es el Dios que se identifica con nuestro dolor.

El regreso a Nazaret

Después de la muerte de Herodes, José recibió la orden de regresar. Pero le daba miedo, porque uno de los hijos de Herodes gobernaba la región. Así que fue a Nazaret, una aldea insignificante en Galilea.

Mateo escribe:

"Para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado Nazareno."

Algunos se preguntan: "¿Dónde dice la Biblia que el Mesías será llamado Nazareno?" La respuesta está en Isaías 11. Cuando Isaías habla del Mesías, describe cómo Judá será talada como un árbol, pero:

"Un retoño nacerá de la raíz de Isaí."

La palabra "retoño" en hebreo es netser. Y Nazaret—Natzeret—significa "el pueblo de las ramas". Mateo hace un juego de palabras brillante: la rama creció en el pueblo de las ramas.

Esta es la belleza del texto: Jesús no nació en un palacio. No fue criado como un rey terrenal. Creció en un pueblo insignificante, porque nuestro Rey es humilde y salvador.

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Mateo 3: Juan el Bautista y el bautismo de Jesús

Juan el Bautista: El precursor

"En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado."

Juan el Bautista fue el último profeta del Antiguo Testamento. El profeta Malaquías predijo que habría un precursor para preparar el camino del Mesías. Ese precursor es Juan.

Su vestimenta—pelo de camello y cinto de cuero—evocaba al profeta Elías. Su comida era simple: langostas y miel silvestre (miel de dátiles). Estaba en el desierto, porque el verdadero encuentro con Dios ya no sucedía en el templo corrupto, sino en el desierto, donde la gente podía confiar completamente en Dios.

Isaías 40 profetizó:

"Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová, enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios."

Juan estaba viviendo esa profecía: preparando el camino para el Mesías.

El llamado al arrepentimiento

Juan predicaba:

"Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado."

Cuando muchos fariseos y saduceos vinieron a su bautismo, Juan los confrontó:

"Generación de víboras, ¿quién os enseñó a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento."

Les dijo que no podían confiar simplemente en ser descendientes de Abraham. El verdadero arrepentimiento requiere cambio de vida y frutos que lo demuestren. El juicio está cerca:

"Ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego."

Jesús viene a ser bautizado

Juan anunció:

"Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego."

Luego Jesús vino para ser bautizado por Juan. Esto confundió a Juan:

"Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?"

Pero Jesús respondió:

"Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia."

¿Por qué Jesús se bautizaba si no tenía pecados? Porque se identificaba completamente con su pueblo, incluso con su necesidad de arrepentimiento. Estaba asumiendo el rol de Israel, el Hijo obediente que seguiría los mandamientos de Dios perfectamente.

La epifanía: El Espíritu, la voz del Padre, y el Hijo

Al salir del agua, sucedió algo extraordinario:

"Y después de que fue bautizado, Jesús subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él; y una voz de los cielos que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia."

Note la estructura de esta escena final—une los tres primeros capítulos:

• El Espíritu de Dios: que se movía sobre las aguas en Génesis 1, que vino sobre María en el nacimiento virginal, ahora viene sobre Jesús como una paloma.
• La voz del Padre: "Este es mi Hijo amado."
• El Hijo: Jesús, confirmado como el Mesías, el Rey, Emanuel.

¿Quién es Jesús? Él es Dios con nosotros. Es el que vino a identificarse con nuestro pecado y a rescatarnos. Es el medio por el cual Dios bendice a todas las naciones. Es el verdadero Rey del universo.

La pregunta obligada

Ahora la pregunta es personal: ¿Le has reconocido? ¿Has rendido tu vida a Emanuel? ¿Has confiado en Jesús como tu Salvador?

Los magos lo adoraron. Los pastores lo visitaron. Juan lo reconoció como más grande que él. Pero los fariseos no fueron a verlo. Herodes quiso matarlo.

La pregunta es suya: ¿Cuál será su respuesta?

Jesús es el Mesías, el verdadero Rey. Sigámosle.